為什麼[光明]也是一種供養的東西

請問各位大大為什麼[光明]也是一種供養的東西當去佛院

點一展燈

就叫做供養光明這有什麼特別的意義嗎
　燃燈的意義 及緣起　　燈

在佛教中又稱作「燈明」、「明燈」

意指供奉於佛前的燈火

有油火、蠟燭火等類

為點燃燈火

以取光明之意。

　　燈為佛教六種供具之一

與香花、飲食等均被廣用為供養尊儀之資具。

燈可分二種：一為僅用於禮拜、誦經時；二是不分晝夜

恆常點燃的「長明燈」

又稱「無盡燈」。

　　佛教中各式各樣的器物

皆是以相表法

都有深刻的涵義。

燈明

在事上

能照明一切物、破除冥室黑暗；理上

燈明則代表人人心中的自性光明──以清淨戒體為燈臺

信心為燈炷

慈悲為添油

智慧明達如燈火

燃此自性正覺明燈

使之除滅一切無明癡闇

照破暗晦惡法

光明遍滿法界

即是「長明燈」；以一燈燃百千燈

燃燈無盡

燈燈相傳

光光相照

即是傳佛法燈之「無盡燈」。

燈明供佛功德不可思議　　以燈明供佛功德不可思議

《佛說施燈功德經》記載

施燈有無量功德：　　一、身無病苦

音聲妙廣。

二、眼目清明

能照細物。

三、相好莊嚴

意無垢染。

四、衣食豐足

無有恐懼。

五、隨緣自在

善財積聚。

六、忍辱柔和

成就善事。

七、佛光普照

永斷無明。

　　佛陀時代

有一位貧窮孤苦以乞討維生的貧女名叫難陀

以乞到的一件舊衣換得一文錢

將一文錢買了一盞油燈

歡喜虔誠地供養佛陀

並發願：「願此光明燈

除去無始以來心中的無明黑暗

得大智慧；願一切眾生亦能滅除內心的癡闇。

」第二天

所有的燈都熄滅了

唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀

膏炷未損

如新燃之燈。

佛陀隨即開示大眾

說道：「這盞燈

不僅是用手

就是傾動四海的水來澆

暴風來吹

也不能熄滅。

因為這是發菩提心的人所施的燈。

」接著即為難陀女授記

未來百阿僧祇劫之中當得作佛

名號燈光如來。

燃起明燈照亮心燈　　《華嚴經》：「善男子！

譬如一燈

入於闇室；百千年闇

悉能破盡。

……菩薩摩訶薩菩提心燈

亦復如是

入眾生心無明闇室

能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業煩惱種種障礙。

」面對世界上種種的亂象

災疫頻傳、戰爭不斷……

人們猶如處於暗牢中

驚恐於每一刻的無常變化

內心得不到永久的安寧；唯有佛法這盞明燈

能驅走黑暗無明

解開眾生的痛苦迷惘。

點一盞明燈

恭敬供養於佛

以此燈之光明

願每一個眾生

皆能脫離黑暗之牢

步步趨向光明之路。

「光明燈」、「平安燈」

都是燃燈供佛的意義

據經典中記載

致誠心以燈明來供佛是有無量福報的。

因為這個福報

使人生越來越光明、平安

所以稱為「光明燈」或「平安燈」

又因為供佛的燈是不滅

所以也稱為「長明燈」、「常明燈」或「無盡燈」等。

過去

曾有一個盜賊路過寺廟

想偷寺裡的東西

正好佛前燈快滅了

他就用箭把燈炷扶正

結果一看到光明曜眼

肅然起敬

心生慚愧

便放棄偷盜。

這個賊因為把佛燈扶正的福報

此後生生世世生在善道

且惡業漸滅

福報日增。

最後遇見釋迦牟尼佛而出家修行

證阿羅漢果

也就是釋迦牟尼佛十大弟子之一的阿那律尊者。

只是把佛燈扶正就有如此的福報

何況自己布施來然燈供佛

更是獲福無量！

******************************************************************「供養」又作供、供施、供給、打供。

意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。

供養初以身體行為為主

後亦包含純粹的精神供養

故有身分供養、心分供養之分。

據遺教經論載

飲食、衣服、湯藥等

屬身分供養；不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等

屬心分供養。

　蓋初期教團所受之供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主

稱為四事供養。

施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘（尼）、僧團之房舍與土地為僧團經濟之重要來源。

所行之供養除財供養外

尚有法供養

如以恭敬供養、讚歎供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。

密教則有塗香以洗清罪業、除去煩惱之說

並有供養儀軌（供養法式）之制定。

初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養

稱塔供養

至後世

一般對死者亦行塔供養

亦有以其他供物作為回向之情形。

　總括供養物之種類、供養方法與供養對象等

有各種不同之分類：(一)二種供養

據十住毘婆沙論卷一之說

有：(1)法供養

指善於聽聞大乘正法

或廣或略。

(2)財供養

指飲食等四事供養。

據大日經供養法疏說

有：(1)理供養

指以證入真實之理為供養。

(2)事供養

指供養香花等。

(二)三種供養

據普賢行願品疏之說

有：(1)財供養

指供以世間之財寶、香花等之供養。

(2)法供養

指起菩提心

而行自利、利他之二利。

(3)觀行供養

指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。

十地經論卷三說

有：(1)利養供養

指衣服、臥具等。

(2)恭敬供養

指香花、幡蓋等。

(3)行供養

指修行信行、戒行等之供養。

(三)三業供養

法華文句卷三之一載

有身、口、意三業供養

即：(1)身業供養

身至誠禮敬諸佛菩薩。

(2)口業供養

口發言稱美諸佛菩薩功德。

(3)意業供養

端心正意

想念諸佛菩薩相好莊嚴。

(四)四種供養

(1)據大日經義釋卷十一之說

有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。

(2)據理趣釋卷下之說

有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。

(五)四事供養

(1)據增一阿含經卷十三之說

有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。

(2)據無量壽經卷下之說

有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。

(3)據善見律毘婆沙卷十三之說

有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。

(六)五種供養

據蘇悉地羯囉經卷下之說

有塗香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（淨水

忍辱）

即為六種供養。

(七)十種供養

據法華經法師品之說

有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。

　另據大藏法數之說

將繒蓋、幢幡合併為幡蓋

而加入合掌

成為十供養。

若據菩薩地持經卷七所舉之十種

則為：身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染污供養、至處道供養等。

　此外

佛前之供物稱佛供

神前之供物稱神供。

供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等

則稱供天或天供。

供於亡者

稱追善供養。

專供餓鬼者

稱餓鬼供養。

慶祝佛像開光者

稱開眼供養。

供養經者

稱開題供養

又稱經供養、一切經供養、書寫供養

如書寫維摩經而供養之

稱維摩經供養。

叩鐘慶祝者

稱鐘供養。

又就佛法僧三寶而言

供養佛

稱佛供養、供佛；供養法

稱法供養、行供養；供養僧

稱僧供養、僧供。

其中

招請百僧

設齋以供養者

稱百僧供養、百僧供；招請千僧

設齋以供養者

稱千僧供養

或稱千僧齋、千僧供、千僧會；傳說此種供養之功德無量。

又供養之施主

稱供養主。

供養眾僧

亦稱供眾、供贍。

記載供養意義之諷誦文

稱供養文。

為供養求福所造之佛像

稱供養佛。

以燈明供養佛像、塔廟

則稱供燈。

於日本

在書寫經典之後

以之供養、宣講

稱為供講。

　「光明」：